琥珀珠子機械加工方法

A. 可以加工琥珀嗎

可以啊
15. 琥珀收藏的幾大原則
近年來，琥珀越來越受到收藏愛好者們的青睞，從選料到雕工，更是各樣的琥珀飾品充斥在各大收藏市場里。但也正因為市場的火熱，魚目混雜的狀態也為收藏鑒定帶來了更多的難度。因此，琥珀的鑒定應從保真、塊
http://www.cnartn.org/8/4726.html - 2015-01-04 - 學術觀點
16. 談談琥珀的保養
琥珀、珍珠、紅珊瑚，公認的三大有機寶石。具有靈性和生命的氣息。琥珀質量輕，硬度也不高，是一種天然的樹脂類化石。顏色多樣，有一定的透明度。琥珀本身脆弱， 佩戴時要注意保護。應該注意。
http://www.cnartn.org/6/11/4669.html - 2014-12-30 - 賞石庭院

B. 怎樣加工琥珀

琥珀加工分手工加工和機械加工，手工加工分為切皮、選料切型、打孔、磨圓拋光等較為復雜的工序，主要用於礦珀加工。機械加工也要先選料切料，機械磨珠打孔和拋光，主要用於波羅的海海珀加工。

C. 琥珀處理的幾種方法

您好
琥珀的優化處理方法如下
凈化工藝
凈化是指通過控制壓爐的溫度、壓力，在惰性氣氛環境下，用以去除琥珀中的氣泡，提高其透明度的方法。在壓力爐中，加熱使琥珀部分軟化，加壓有利於琥珀內部氣泡的排出，惰性氣體可以防止琥珀氧化變色。琥珀加工一般都要經過凈化這一流程，市場上大多數金珀都屬於凈化產品。對於透明度差、厚度大的物料，往往需經過多次凈化，或者增加凈化的壓力、溫度和時間才能達到使其完全透明的目的。凈化的產品類型主要為金珀和珍珠蜜。金珀是指淺黃—褐黃色清澈透明的琥珀。天然金珀的產地主要有波羅地海、泰國等地區，市場上銷售的部分金珀是由波羅地海的蜜蠟經優化而成。珍珠蜜的外觀似蛋清和蛋黃，即不透明且均勻的蜜蠟中心被透明的金 珀所包圍。雖然自然界也存在天然形成的珍珠蜜，但是市場上常見的多是優化品種。由於琥珀的凈化是由外而內逐漸進行的，接近表層部分的透明度首先得到改善，所以未經徹底凈化的蜜蠟內部保留了不透明的「雲霧」，最終形成珍珠蜜產品。
烤色工藝
血珀是琥珀的一個重要品種，常用來製作佛珠和手串等宗教器具。各種天然血珀中以緬甸血珀最有名，但是其顏色灰暗且雜質較多，所以市場上的血珀多是經過人工烤色而來的。所謂烤色，即在溫壓條件下，琥珀表面的有機成分經過氧化作用產生紅色系列的氧化薄層，使琥珀的顏色得以改善。血珀的深紅色可以掩蓋內部雜質，甚至可以掩蓋壓制琥珀的立體「血絲」結構。烤色過程也在密封的壓力爐中進行，其工藝流程與凈化基本一致，唯一不同的是壓力爐內的氣體成分發生了改變，為了有利於氧化反應的發生，在惰性中加入少量氧氣是十分必要的。通常情況下，加熱時間越長，氧氣含量越高，血珀的顏色就越深。琥珀半成品經過烤色可以直接獲得血珀成品，血珀經過再加工可以獲得陰雕血珀和雙色琥珀等產品類型。將弧面形琥珀加熱處理成黑紅色，拋去弧面表皮，保留底面並在底面上雕刻各種佛像、花卉圖像等，即可加工製作成陰雕琥珀，暗色的背景能更好地突出雕刻主題。雙色琥珀是通過拋光將血珀的部分氧化層去掉，顯露出內部的黃色，使在同一塊琥珀中同時呈現兩種顏色，增加琥珀的美感。
爆花工藝
爆花工藝的目的是獲得花珀，花珀是指內部含「太陽光芒」包裹體的金珀。根據「太陽光芒」的顏色又可分為：金花珀「太陽光芒」包裹體同體色一致的金珀，屬於絕氧環境下熱處理的產物；紅花珀「太陽光芒」包裹體為紅色的金珀，溫壓處理過程中有氧參與條件下，使開放性裂隙氧化而變成紅色，並拋去表面紅皮而成。保留部分紅色氧化皮的紅花珀則是雙色紅花珀）。爆花工藝要求選用含有一定量氣液包體的琥珀原料，通過打破琥珀內氣泡內、外壓的平衡而實現，使其內壓大於外壓，導致氣泡膨脹、炸裂，產生盤狀裂隙，即所謂的「太陽光芒」。金花珀的工藝流程和凈化工藝的前半部分一致，不同的是在加熱完成後的開爐階段：凈化工藝在該階段都有一個壓爐自由冷卻的過程，而爆花工藝則是馬上關掉電源，直接釋放爐內氣體。紅花珀工藝同金花珀相似，只是其內部盤狀裂隙需延伸至表面，在一定溫度、壓力及氧化條件下裂隙被氧化變紅而成。爆紅花常有兩種途徑，第一種是在血珀烤色的過程中當爐子停止加熱時直接放氣，瞬時的壓力釋放和溫壓條件的綜合作用會導致血珀爆出紅花。第二種是在爆出金花之後再回爐烤色，烤色過程如同血珀製作過程
希望回答可以幫助您

D. 琥珀可以人工加工么

瑪瑙的鑒別：

1)顏色：真瑪瑙色澤鮮明光亮，假瑪瑙的色和光均差一些，二者對比較為明顯。天然紅瑪瑙顏色分明，條帶十分明顯，仔細觀察，在紅色條帶處可見密集排列的細小紅色斑點。用石料仿製的假瑪瑙煙壺，多數在底部呈花瓣形花紋，絡成「菊花底」；而染色藍瑪瑙顏色艷麗、均一，給人一種假的感覺。
(2)質地：假瑪瑙多為石料仿製，較真瑪瑙質地軟，用玉在假瑪瑙上可劃出痕跡，而真品則劃不出。
(3)工藝質量：優質高瑪瑙的生產工藝嚴格且先進，故表面光亮度好，鑲嵌牢固、周正，無劃痕、裂紋。
瑪瑙石有自然色的，也有後加工染色的。自然色主要有紅色、琥珀色和白色。市面上出售的藍色、紫色的瑪瑙首飾不是本色，是經過加工後染上的，用幾年後會出現退色。
怎樣鑒別真假瑪瑙首飾呢？可以分三方面來鑒別。
⑴ 透明度：真瑪瑙透明度不如人工合成的好，稍有混沌，有的可看見自然水線或「雲彩」，而人工合成的瑪瑙透明度好，象玻璃球一樣透明。
⑵ 重量：真瑪瑙首飾比人工合成的瑪瑙首飾重一些。
⑶ 溫度：真瑪瑙冬暖夏涼，而人工合瑪瑙隨外界溫度而變化，天熱它也變熱，天涼它也變涼。

瑪瑙知識：

瑪瑙一般為半透明到不透明，硬度6.5至7度，比重2.55至2.91，折光率1.535至1.539，瑪瑙的歷史十分遙遠，它是人類最早利用的寶石材料之一。在地質歷史的各個地層中，無論是火成岩還是沉積岩都能形成瑪瑙。所以，瑪瑙很多。我國瑪瑙產地分布很廣泛，幾乎各省都有，主要有黑龍江、遼寧、湖北等地區。在世界上整個歐洲、北美以及東南亞也盛產，世界最著名的產地有印度、巴西等地。在珠寶行中有一句口頭禪---瑪瑙無紅一世窮。這說明瑪瑙的紅色是多麼重要。?

瑪瑙的保養：

瑪瑙的保養，要注意不要碰撞硬物或是掉落，不使用時應收藏在質地柔軟的飾品盒內。要盡量避免與香水、化學劑液、肥皂或是人體汗水接觸，以防受到侵蝕，影響瑪瑙的鮮艷度。要注意避開熱源，如陽光、爐灶等，因為瑪瑙遇熱會膨脹，分子體積增大影響玉質，持續接觸高溫，還會導致瑪瑙發生爆裂。另外，瑪瑙要保持適宜的濕度，尤其是水膽瑪瑙在形成時期裡面就存有天然水，如果當前周圍環境很乾燥，就會引起裡面天然水分的蒸發，從而失去其收藏的藝術和經濟價值。

E. 那些木、石制的佛珠或其他各種珠子是怎麼加工成珠型的的，手工還是用什麼機械設備。誰能給講解一下。

我知道有的佛珠是一邊念經、念咒一邊製作的

<念珠的作用>

念珠又稱作佛珠, 數珠等, 是念佛時紀錄的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一, 掐捻念珠誦經持咒念佛, 能生諸種功德, 而中國民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠, 因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

<念珠的起源>

念珠的梵文原語有四種, 譯成中文意思是: 數珠, 珠鬘, 念誦鬘, 珠之貫線, 印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒有使用念珠, 最早有記載約是二世紀, 而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創, 在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛經記戴念珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中念珠卻是極受重視。

傳入中國的經典有提及念珠的包括: 「木[木患]子經」,「校量數珠功德經」, 「金剛頂瑜伽念珠經」等, 主要內容是講述持珠念三寶之功德, 總括來說念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

<念珠的種類>

念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。
手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐捻念佛, 顆數除了常見經書所戴的顆數外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠 -- 一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 顆數也是視乎珠子的大小按經書記載顆數穿成。
掛珠 -- 掛在頸上的佛珠, 一般是一百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中配戴, 而在家佛弟子較少配戴, 不過因為經書及律制也沒有說明佛珠是出家人專用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們為了方便介紹, 所有一百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但一些較細的不一定可以戴在頸上, 敬請留意。

<念珠的顆數>

念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同, 現舉其中最常引述的供參考:

1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆
2. 木[木患]子經 108 顆
3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆
4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆
5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆

按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下品 27 顆, 而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經典所戴, 現將常見的顆數意義簡述如下:

1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪回的世界, 後四界是聖者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。
108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般說法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。
54 顆 -- 表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十迴向、十地、四善根因地。
42 顆 -- 表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。
27 顆 -- 表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 -- 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。
14 顆 -- 表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱達磨珠。數取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、凈明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

<念珠的質料>

念珠的質料是品種繁多, 由礦石, 果質, 骨, 陶瓷等等都有, 個人可以自己喜愛選擇, 而一些經書亦有記戴念珠製造的用料, 現開列其中一部份供參考:

陀羅尼集經 -- 金、銀、赤銅、水晶、木[木患]子、菩提子、蓮花子等七種。
守護國界主陀羅尼經 -- 菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料合成等。
諸佛境界攝真實經 -- 香木、[金俞]石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等。
般若經 -- 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

現將各質料念珠分類簡述:

金、銀 -- 金、銀所造的念珠較為少見。
琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一種, 與今日的玻璃是不同, 多用作製造各類器皿, 有不同的顏色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。
硨磲 -- 硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。
瑪瑙 -- 瑪瑙是結晶石英, 次玉石類, 有很多不同的顏色, 包括常見的黑色, 紅色, 原色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七寶之一, 故是念珠最常用到的石類。
琥珀 -- 琥珀本是一種樹脂, 因藏於地下千萬年而成, 火燒有香味, 中國古代亦有用琥珀作葯, 琥珀因出產地及環境不同而有很多種類, 有透明金黃色的金珀, 不透明黃色的蜜蠟, 朱紅色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 還有內含雜物的花珀等等。琥珀歷來被視為珍寶之物, 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。
珊瑚 -- 珊瑚是產於海中由動物所分泌的石灰質, 主要是紅色, 因是經歷千萬年而成,故被評為寶石類。一般人認為珊瑚是有驅邪及逢凶化吉的功用。
菩提子 -- 菩提子是一種叫川殼的草木植物所結的果實, 而非菩提樹所結的果, 菩提樹所結的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實, 按表面花紋分為有: 星月菩提, 草菩提, 鳳眼菩提, 龍眼菩提, 另不同地方出產亦有分為: 天竺菩提, 天台菩提等等。
金剛子 -- 金剛子是由菩提樹所結的果實。
玉石 -- 中國人愛好玉石, 所以亦有用玉石來造成念珠。
寶石 -- 寶石種類極多, 常見用作念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 綠松石等等。
果實 -- 能用作念珠的果實常見的有: 木[木患]子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等等, 較罕有的是: 緬茄、五眼六通等等。至於果實的核亦有用作念珠, 但一般都會刻成花紋或羅漢, 常用的有桃核及橄欖核等。
骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠, 而且多會加上雕刻, 不過近年象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。
陶瓷 -- 陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等, 因陶瓷易碎, 一般陶瓷念珠多用作鑒賞之用。
水晶 -- 水晶是硬度很高的礦物, 有不同的顏色及種類, 亦是極受歡迎造成念珠的質料, 一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、發晶、茶晶等等。
竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠, 而木的念珠亦有很多種類和普遍, 包括: 紫檀木、沈香木、黑檀木、伽楠木等等。
其他 -- 包括玻璃、塑膠、合金等等。

<念珠的持用>

一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始, 每念佛號、經文或咒語一遍即用心捻掐一顆念珠, 間珠不算, 如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子, 而捻珠至母珠時多不越過, 而逆向而回, 因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴, 各念珠表示觀音, 母珠表示無量壽或修行成滿之佛果, 故捻珠至母珠時要逆向而還, 否則即犯越法罪。

除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外, 其他的記載大多沒有嚴格的規定, 如對持珠及念珠有個別問題, 可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。

念珠乃身外之物, 我們念佛誦經主要是內心, 不要被物所系, 被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所以我們使用時不要過份計較它。

F. 人工琥珀的製作方法

實驗：天然琥珀質地很輕，當你把它（無任何鑲嵌物的）放入水中時它也會沉入水底。但是您用不著擔心。您再將溶解的濃鹽水加入其中，當鹽的濃度大於1比4時（1份鹽，4份水）真琥珀就會慢慢浮起，而假琥珀是浮不起來的。 2. 聲音：無鑲嵌的琥珀鏈或珠子放在手中輕輕揉動會發出很柔和略帶沉悶的聲音。如果塑料或樹脂的聲音會比較清脆。 3.香味：琥珀在摩擦時只有一點幾乎聞不到的很淡的味，或乾脆就聞不出。摩擦會產生香味的琥珀叫香珀。一般琥珀只有燃燒時才會散發出松香味。 4. 眼觀察：這是鑒別真假琥珀絕招；只要你熟悉了-自然會有這種本事。真琥珀的質地、顏色深淺、透明度、折光率等會隨著觀察角度和照度的變化而變化。這種感覺是任何其他物質所沒有的。就象我們識別真假人，比如高超的藝術家能製造出惟妙惟肖的人物蠟像，以假亂真只是說說而已，再好的蠟像也逃不脫我們的眼睛。只要你擁有特別喜歡的琥珀超過三種顏色並且超過三個月，是沒有人能騙得了你的。琥珀透明但很溫潤，不象玻璃、水晶、鑽石那樣無遮攔地具有通透性。假琥珀要麼很透明要麼不透明，顏色發死、發假。假琥珀內部人工製作琥珀花很刺眼，會感覺到是死氣沉沉的冷光。接觸琥珀時間較長以後，憑直覺就能辨別真偽。就象識別真假人一樣----再好的蠟像我相信您也會毫不費力的認出它不是真人。

G. 如何進行蜜蠟琥珀加工

1、琥珀採集或挖掘出來後，稱之為原始琥珀或琥珀礦石，首先要在洗土設備上對其進行初步沖洗，然後放入水中將表面上的泥土砂礫洗刷干凈。
2、根據需要，將清洗乾燥後的琥珀放入油中提升能見度，並對琥珀中的裂縫進行處理，以防加工過程中裂縫進一步擴大。可採用無色人造封埋膠黏粘裂縫和填塞小洞。
3、當琥珀中所有的物質變得清晰後，可以制定方案，著手進行切割和加工。一般採用水循環金剛砂輪鋸，或安裝有金剛砂輪的台式電機，切割速度保持在4200rpm左右。也可使用珠寶鋸和細齒銼刀手工加工。
4、經切割的琥珀，需要用小切割刀在上面去掉不需要的部分，確定基本外形。然後用60目的砂紙在動力砂輪上把它們打磨成需要的形狀。為防止琥珀受熱變軟，需要適當暫停，或噴水降溫。然後換100目、200目、400目的砂紙蘸水打磨，讓琥珀變得光滑。
5、根據設計，由工藝師執刀雕刻。
6、在安裝有棉輪的台式電動機上進行磨光，棉輪上需加添拋光劑。拋光時需要不斷轉動琥珀，注意避免過熱。
7、給琥珀上蠟。將蠟塗在琥珀上，待干後，用軟棉布進行上光。注意不要使用很粗糙、揮發性很強的劣質蠟，否則會給琥珀帶來傷害。可將上光蠟塗在布輪側面來進行上蠟。
8、為了適合佩戴，需給琥珀安裝螺絲環或者打小穿繩洞。這需要用很細的螺旋鑽上面塗抹潤滑油來鑽孔，同時需要用水來冷卻降溫。鑽孔時需要慢速微壓避免造成琥珀裂損。
如果是自己手工加工，可以用320目、400目和600目砂紙和剛玉粉，或是氧化錫、氧化鈰、鋁拋光劑、棉布和鹿皮等進行次序打磨、拋光。

H. 琥珀DIY方法

材料：核桃仁 糖 做法： 1』內放油燒熱，倒入核桃仁中火慢慢炒熟；至白色的桃仁肉微微泛黃瀝油撈出； 2『去鍋內的油，放入兩勺水燒開，加白糖至融化；倒入核桃仁，慢慢翻炒；（關鍵：水要少，糖要多） 3』著水的蒸發，汁會變得越來越稠；直到最後變成糖漿全部裹在桃仁上即可出鍋； 4『上炒熟的芝麻冷卻食用. （我只知道琥珀桃仁的方法）如果想知道其它的問問別人也許和知道！

I. 琥珀原石怎樣加工

現實中人們對琥珀的認識和了解卻遠沒有像認識鑽石、翡翠那樣深刻，為了使對珠寶感興趣的朋友對琥珀有進一步的了解，下面介紹幾種琥珀常見的處理方法以做討論。
一、熱處理
方法：將雲霧狀琥珀放入植物油中，用適當的溫度進行加熱；或只在琥珀的表面進行加熱。
目的：使琥珀變得更加透明，同時琥珀中的小氣泡由於受熱膨脹爆裂而產生葉狀裂紋，通常稱為「睡蓮葉」或「太陽光芒」的包體；或加熱成老琥珀(老蜜蠟)狀。
檢測：熱處理琥珀一般與未處理琥珀沒有太大的區別，只是更加「清澈」和「花」更加多了，「老蜜蠟」狀的折射率偏高，一般為1.56(點測)

二、染色處理(少見)
方法：將脫水一定並有不同程度裂紋的琥珀放入染劑中進行染色。
目的：模仿老化的特徵，模仿老琥珀和產生其他顏色的琥珀。
鑒定：放大觀察可見顏色只存在於裂隙中，透光可見裂隙中的顏色濃集。

三、再造(壓制)處理
方法：將琥珀碎屑或邊角料破碎成一定粒度並除去雜質，在適當的溫度、壓力和特殊裝置中燒結；壓制時溫度、壓力和時間不同，可以得到不同的產物，同時其內部特徵也有一定的差異；如果在壓制過程中添加其他的有機物，如染料、香味精及粘結劑等，並通過較高的溫度和較長的時間可以得到均勻、透明、沒有流動構造的壓制琥珀或流動構造很強的再造藍珀。
目的：以形成較大塊的琥珀便於製作琥珀飾品
鑒定：.A 對於較為不透的且顏色較深的(如褐紅色)再造琥珀，在聚光手電筒的照射下，樣品成綠色調，對於較透的樣品則一般不會有這種現象。
B 顯微鏡下 打頂光看樣品的表面，可以看到兩塊碎料的交接處有一條凹痕；透光下，可見不同碎塊的包體不同，且一塊碎塊內的包體在交接處斷裂(不連續)，並且兩碎塊的接合處有一條顏色更深的流動紋(沿碎塊的邊緣)。
C 紫外熒光燈下 呈藍白、褐黃、淺綠色等不同斑塊，而琥珀呈較均一的藍白的、淺黃色、黃色、褐黃色等
D 比重 一般都在1.03-1.05之間，而琥珀的比重一般在1.05-1.09之間
E 折射率 基本上都在1.53-1.54(點測)之間，而經過熱處理的褐紅色或褐黃色琥珀，其折射率一般為1.56-1.57(點測)之間

四、覆膜處理
方法：將調制好的有色或無色調漆(膠)均勻的塗抹在樣品的底部或表面。
目的：起到保護作用、突出樣品的美觀、用於仿老琥珀、降低成本、提高工作效率、增加透明度、增加重量。
A 底部覆膜(主要是一些鑲嵌樣品) B 表面覆膜(主要是對一些爆花的樣品)。
檢測：顯微鏡下 一些樣品的凹坑處或雕刻線處可見淋結的調漆，有時還可以見到氣泡，打頂光，可見樣品的表面有許多小的突起，樣品表面不光滑，在樣品打孔的周圍或樣品不顯眼的地方，用針尖輕劃，樣品表面的調漆很容易被劃起並見到調漆下的琥珀(須在客人同意的情況下進行此工作)。
對著燈光 可以發現調漆是不均勻的塗抹在樣品的表面的，有的可見淋流的痕跡。
熱針試驗 當熱針接觸到調漆時,將發出辛辣味。
折射率 覆有調漆的樣品的折射率一般在1.51-1.52之間，琥珀一般在1.54-1.57之間。

五、融合處理
方法：將調制好的膠放在特殊的裝置中加熱得到臨熔點，將清潔過的琥珀需要融合的部分放入臨熔膠中，慢慢降溫，直至冷卻。
目的：使琥珀變得大塊，便於雕琢，也使琥珀變得完整、完美，同時增加琥珀的重量.
檢測 A紫外熒光燈下 融合後的琥珀表現為局部有熒光(琥珀部分),無熒光部分為膠,並且界限很清晰。
B 偏光鏡下 融合膠的部分會有異常消光現象(融合的膠較多、面積較大,現象越明顯，融合膠較少的一般不會有此現象)，而琥珀部分為局部發亮。
C 顯微鏡下觀察 融合界線或多或少有氣泡或有白渣留下(可能是助熔劑類的物質)，融合的膠體部分有很多小氣泡及不明碎屑物，同時膠體部分有不同於琥珀的流動構造(琥珀為迴旋窩狀流動構造)——單向流動構造。
D: 脆性測試 琥珀具有一定的脆性，而融合的膠則無脆性且很軟，用大頭針輕輕一戳，就會有一個小坑(須經客人同意)。
E: 熱針探刺試驗 用熱針探刺琥珀和融合的膠，則分別發出松香味和刺鼻味。
F: 大型儀器測試——紅外光譜儀 因兩者的結構不同，琥珀和膠顯示出不同的光譜圖，
G: 折射率不同 融合的膠一般為1.52(點測)

六、粘補處理(較少見)
相對融合處理來說，粘補則要簡單的多
方法：將琥珀的凹坑或殘缺部分用膠粘補起來
目的：使琥珀的殘缺部分變完整，同時便於加工並增加了重量
檢測：方法與融合處理的相同，只是透光觀察可以很容易發現琥珀和粘補部分在顏色、透光度、大致結構和包體的不同；粘補部分有別於琥珀的流動構造和氣泡。

七、粘合處理
這種處理方式主要出現在琥珀擺件中，因擺件用料多，擺件的有些部分不能在整體原料中被雕刻出來，按擺件的要求，選擇合適的原料，將擺件所缺部分單獨雕刻出來，將其粘到擺件主體上去，粘合處理在實際的成品樣品中並不多見。
檢測：A粘結處兩部分的結構不連續，兩部分的顏色可能存在差異，結處有膠，並存在氣泡
B長波紫外熒光燈下，粘結處的熒光與其他部分熒光不同。

J. 本人自己加工了一串，東北琥珀木手串，但不知道如何給這種木質的珠子拋光、掛瓷請高人指點

用5000目沙紙打磨即可