製造木屐設備

『壹』 哪個朝代最先穿木屐

希望對你有幫助木屐，是古人穿用的一種木底鞋的通稱，為我國古代人所鍾愛。早在春秋戰國時期就已出現。據記載，晉文公多次請隱居於綿山上的功臣介子推出仕不至，便企圖使用焚山燎木之法迫他出來。不料，介子推卻抱住一棵大樹並被燒死。晉文公很悲痛，就用那株樹的木料製成一雙木屐，每天穿著並不時嘆曰：「悲夫，足下。」以此表示對介子推的懷念。後被市井人所模仿，並相沿成習。《後漢書.五行志》載：「延熹中，京都長者皆著木屐。」由於著木屐優點甚多，便很快流傳到南方。
潮汕木屐的式樣與省城廣州的木屐大致相同，但製作工藝比較精巧、講究，其形式有：橢圓形，前略寬，後略窄，只適應男人穿的「龍船屐」；分左右腳，前趾略低，中呈弓形，後跟略高的「認腳屐」；不加任何油漆的原木的「白胚屐」；塗上紅、橙、黑、棕等顏色，繪上花卉、圖案的「油彩屐」；晚上在家穿的「高腳屐」；用堅韌的木材製成並上漆的稱為「漆屐」等等。潮汕木屐又名「散屐」，做工精細，屐皮用料考究，清代以來，已享有很好的聲譽。
舊時，潮汕人穿紅木屐實為平常之事。我兒曹時，也曾穿過木屐，夜行戲耍，喀喀咔咔，頗有童趣。可在外地人看來，卻有一番異味古風。清康熙時曾官至內閣學士、刑部尚書的徐乾學，寫有《潮州雜興》雲：
蠻女科頭足踏塵，
大夫偏裹越羅巾。
天無晴雨穿高屐，
豈是風流學亞人。
本屐作為潮汕地區舊時的生活用品，現已被各種塑料鞋類所取代，但現在農村仍有少數人還喜歡使用它。木屐作為一種傳統日常用具，其優點也已被精明的日本商人所仿照和襲用。現在超市上出現的木底女式高檔涼鞋，就是受潮汕木屐的啟發並進一步開發出來的新產品
西班牙名abarca
久遠的木屐之聲
據文獻記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千多年。據《史記》記載，春秋五霸之一的晉文公就曾發現了距今已有四千多年的木屐。然而在今天的世界裡，穿木屐最多的當屬日本人。在日本傳統的節日里，在婚慶、祭典等儀式中，日本人穿著傳統的和服，而木屐在整套的和服中，扮演著至關重要的角色。看慣了日本人穿木屐，多數人會以為這是日本人的傳統服飾，然而循著木屐之聲，回到久遠的過去，人們會驚訝地發現，日本服飾中的木屐是在唐朝時由日本來中國的留學生帶回到日本並流傳延續至今的。據史料記載，春秋戰國時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中又累又餓，派隨臣遍尋吃食不得。就在幾近絕望之時，跟隨重耳一同逃難的介子推從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子重耳喝了。一碗肉湯下肚，重耳漸漸恢復了精神。當發現所食之肉竟是介子推從自己身上割下的時候，重耳感動得流下了眼淚。十九年後，晉文公返國，賞從亡者，介子推不言祿，遂攜母隱居到了綿山。文公得知後，命人去綿山搜尋，求之不獲，遂下令三面舉火以逐介子推下山。然而大火未能動搖介子推歸隱之心，大火過後，人們發現介子推和他的老母已被燒死在了一棵大樹下。晉文公見狀，慟哭。命人將旁邊燒剩下的殘木劈成板子，做成木鞋，穿於腳上。讓嗒嗒作響的木屐之聲時時提醒自己，不重蹈覆轍。木屐之聲激勵著重耳勵精圖治，最終使晉國成為了春秋五霸之一。木屐之聲伴隨著重耳「悲乎，足下」的嘆息，伴隨著寒食禁煙、伴隨著清明上墓、伴隨著清明植樹的風俗傳遍了中國的大江南北。
也許是歷史的一個巧合，也許是後人接受了晉文公重耳足蹬木屐「以志吾過」的教訓，總之，若干年後，決定唐王朝命運的介休之役就在綿山腳下進行。劉武周、宋金剛會同突厥軍隊數萬人與太原公子李世民進行決戰。李世民堅壁挫銳，慎擇戰機，以少勝多，以弱勝強。此役李世民還有一個更大的收獲，就是禮賢下士，收降了一位割股奉君的名將尉遲恭。不過在後來的凌雲閣封臣中，李世民沒有像晉文公那樣健忘，首先重賞了這位忠義名士，由此傳為千古佳話。
日本人穿木屐的習俗是不是直接受了晉文公的影響，目前還沒有確鑿的證據，但有一點是肯定的，兩千六百年前的重耳是中國歷史書中記載的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝時期從中國傳到日本的。據有關資料記載，日本歷史上的飛鳥和奈良時代，也就是中國的隋唐時期，中國的文化對日本影響極大，吳越地區的寬袖、疊襟式長衫成為日本上流社會正式的禮服和朝廷的正規制服。雖然在和服的發展史上，其式樣曾多次發生變化，但它的基本要素始終沒有脫離吳服的定式。
究竟日本人穿的木屐和山西的綿山有著什麼樣的歷史淵源，率領日本友好人士代表團訪華的池上正治先生更是懷著極大的興趣對這個問題進行了研究。2001年池上正治先生第二次來到綿山，將自己所搜集到的一些有關日本木屐的資料交給了中方，其中有幾張照片拍的是日本一家老字型大小的木屐作坊，作坊招牌上寫的字竟是「山西商店」，也許這不僅僅是一種巧合吧！
荷蘭木屐
木鞋是荷蘭服飾中最著名的特點。木鞋的歷史可以追溯到800多年前，那時皮鞋是達官貴人獨享的奢侈品，而老百姓會在農閑的冬季製造經久耐用的木鞋。楊樹和柳樹的木材成為製造木鞋最好的原料，並且通常是人們在自己的村莊或地區進行相對封閉的木鞋製作。這樣經過幾個世紀的發展，木鞋在兼備了保暖、堅固、防潮防汗和舒適特性的同時，還顯示出不同的地區特色。
木鞋在荷蘭還是訂婚的信物。傳統的青年男女訂婚時，男方要把自己親手做的木鞋作為信物送給女方。幾乎每一位荷蘭男人一生中起碼要做一雙精美的木鞋送他的未婚妻。這種木鞋形狀細膩，圖案精美。常見的花紋是兩顆交錯在一起的心，象徵愛情，上面頰上土耳其紐扣，象徵永恆，合在一起寓意為被永恆環繞的愛情。如果男方送給女方的木鞋精美又很和腳，女方就認為男方能幹，心誠，愛她，將來的婚姻一定可靠、幸福。訂婚的當天，未來的新娘就可穿上木鞋以示婚約。有時結婚後，她還會繼續穿著這雙木鞋，但通常因為新娘木鞋太漂亮了，她們捨不得穿，往往會把木鞋掛在新房的牆上，象徵生活幸福、吉祥。
如今，荷蘭每年生產300萬雙木鞋。雖然其中的大部分作為紀念品帶出國界，但越來越多的人在實際生活中使用木鞋。據了解，100萬以上的荷蘭人經常穿用木鞋。這種返璞歸真的懷舊，當然是以木鞋本身的優點為基礎。所以，我們有理由相信木鞋的存在顯示著它的實用意義，並且在未來還會延續它的生機。

『貳』 木屐的好處

木屐的好處：
1.不僅有益身體健康，也相當環保；
2.木屐不像一般塑膠拖鞋是以化學成分為製造原料，穿久了對人體有不良的影響；
3.穿木屐可防止腳臭，同時也有按摩效果。

木屐，簡稱屐，是一種兩齒木底鞋，走起來路來吱吱作響，適合在南方雨天、泥上行走。若鞋面為帛製成，則稱為帛屐。牛皮製作則稱作牛皮屐。木製底下是四個鐵釘，耐磨、防滑。木屐由漢族人發明，木屐是漢人在隋唐以前，特別是漢朝時期的常見服飾。其名來自中古音「屐屜」，常稱作木屐，使用於室外。後傳入日本。

『叄』 中國古代的創造發明有哪些

1、張衡發明地動儀。地動儀是中國東漢科學家張衡創造的一傳世傑作。張衡所處的東漢時代，地震比較頻繁。張衡對地震有不少親身體驗，為了掌握全國地震動態，他經過長年研究，終於在陽嘉元年（公元132年）發明了候風地動儀，這也是世界上的第一架地動儀。

5、走馬燈。公元1000年左右，中國人就創造了走馬燈，古籍都有關於走馬燈的記述。走馬燈上有平放的葉輪，下有燃燭或燈，熱氣上升帶動葉輪旋轉，是現代燃氣渦輪工作原理的原始應用。

『肆』 木屐是什麼

木屐- 概述 木屐 木屐，是古人穿用的一種木底鞋的通稱，為我國古代人所鍾愛。早在春秋戰國時期就已出現。據記載，晉文公多次請隱居於綿山上的功臣介子推出仕不至，便企圖使用焚山燎木之法迫他出來。不料，介子推卻抱住一棵大樹並被燒死。晉文公很悲痛，就用那株樹的木料製成一雙木屐，每天穿著並不時嘆曰：「悲夫，足下。」以此表示對介子推的懷念。後被市井人所模仿，並相沿成習。《後漢書.五行志》載：「延熹中，京都長者皆著木屐。」由於著木屐優點甚多，便很快流傳到南方。 潮汕木屐製作工藝比較精巧、講究，其形式有：橢圓形，前略寬，後略窄，只適應男人穿的「龍船屐」；分左右腳，前趾略低，中呈弓形，後跟略高的「認腳屐」；不加任何油漆的原木的「白胚屐」；塗上紅、橙、黑、棕等顏色，繪上花卉、圖案的「油彩屐」；晚上在家穿的「高腳屐」；用堅韌的木材製成並上漆的稱為「漆屐」等等。潮汕木屐又名「散屐」，做工精細，屐皮用料考究，清代以來，已享有很好的聲譽。 舊時，潮汕人穿紅木屐實為平常之事。我兒曹時，也曾穿過木屐，夜行戲耍，喀喀咔咔，頗有童趣。可在外地人看來，卻有一番異味古風。清康熙時曾官至內閣學士、刑部尚書的徐乾學，寫有《潮州雜興》雲： 蠻女科頭足踏塵， 大夫偏裹越羅巾。 天無晴雨穿高屐， 豈是風流學亞人。 本屐作為潮汕地區舊時的生活用品，現已被各種塑料鞋類所取代，但現在農村仍有少數人還喜歡使用它。木屐作為一種傳統日常用具，其優點也已被精明的日本商人所仿照和襲用。現在超市上出現的木底女式高檔涼鞋，就是受潮汕木屐的啟發並進一步開發出來的新產品。 木屐- 久遠的木屐之聲 據文獻記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千多年。據《史記》記載，春秋五霸之一的晉文公就曾發現了距今已有四千多年的木屐。然而在今天的世界裡，穿木屐最多的當屬日本人。在日本傳統的節日里，在婚慶、祭典等儀式中，日本人穿著傳統的和服，而木屐在整套的和服中，扮演著至關重要的角色。看慣了日本人穿木屐，多數人會以為這是日本人的傳統服飾，然而循著木屐之聲，回到久遠的過去，人們會驚訝地發現，日本服飾中的木屐是在唐朝時由日本來中國的留學生帶回到日本並流傳延續至今的。據史料記載，春秋戰國時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中又累又餓，派隨臣遍尋吃食不得。就在幾近絕望之時，跟隨重耳一同逃難的介子推從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子重耳喝了。一碗肉湯下肚，重耳漸漸恢復了精神。當發現所食之肉竟是介子推從自己身上割下的時候，重耳感動得流下了眼淚。十九年後，晉文公返國，賞從亡者，介子推不言祿，遂攜母隱居到了綿山。文公得知後，命人去綿山搜尋，求之不獲，遂下令三面舉火以逐介子推下山。然而大火未能動搖介子推歸隱之心，大火過後，人們發現介子推和他的老母已被燒死在了一棵大樹下。晉文公見狀，慟哭。命人將旁邊燒剩下的殘木劈成板子，做成木鞋，穿於腳上。讓嗒嗒作響的木屐之聲時時提醒自己，不重蹈覆轍。木屐之聲激勵著重耳勵精圖治，最終使晉國成為了春秋五霸之一。木屐之聲伴隨著重耳「悲乎，足下」的嘆息，伴隨著寒食禁煙、伴隨著清明上墓、伴隨著清明植樹的風俗傳遍了中國的大江南北。 也許是歷史的一個巧合，也許是後人接受了晉文公重耳足蹬木屐「以志吾過」的教訓，總之，若干年後，決定唐王朝命運的介休之役就在綿山腳下進行。劉武周、宋金剛會同突厥軍隊數萬人與太原公子李世民進行決戰。李世民堅壁挫銳，慎擇戰機，以少勝多，以弱勝強。此役李世民還有一個更大的收獲，就是禮賢下士，收降了一位割股奉君的名將尉遲恭。不過在後來的凌雲閣封臣中，李世民沒有像晉文公那樣健忘，首先重賞了這位忠義名士，由此傳為千古佳話。 日本人穿木屐的習俗是不是直接受了晉文公的影響，目前還沒有確鑿的證據，但有一點是肯定的，兩千六百年前的重耳是中國歷史書中記載的穿木屐的第一人，而木屐又是在唐朝時期從中國傳到日本的。據有關資料記載，日本歷史上的飛鳥和奈良時代，也就是中國的隋唐時期，中國的文化對日本影響極大，吳越地區的寬袖、疊襟式長衫成為日本上流社會正式的禮服和朝廷的正規制服。雖然在和服的發展史上，其式樣曾多次發生變化，但它的基本要素始終沒有脫離吳服的定式。 究竟日本人穿的木屐和山西的綿山有著什麼樣的歷史淵源，率領日本友好人士代表團訪華的池上正治先生更是懷著極大的興趣對這個問題進行了研究。2001年池上正治先生第二次來到綿山，將自己所搜集到的一些有關日本木屐的資料交給了中方，其中有幾張照片拍的是日本一家老字型大小的木屐作坊，作坊招牌上寫的字竟是「山西商店」，也許這不僅僅是一種巧合吧！ 木屐 - 荷蘭木屐 木鞋是荷蘭服飾中最著名的特點。木鞋的歷史可以追溯到800多年前，那時皮鞋是達官貴人獨享的奢侈品，而老百姓會在農閑的冬季製造經久耐用的木鞋。楊樹和柳樹的木材成為製造木鞋最好的原料，並且通常是人們在自己的村莊或地區進行相對封閉的木鞋製作。這樣經過幾個世紀的發展，木鞋在兼備了保暖、堅固、防潮防汗和舒適特性的同時，還顯示出不同的地區特色。 木鞋在荷蘭還是訂婚的信物。傳統的青年男女訂婚時，男方要把自己親手做的木鞋作為信物送給女方。幾乎每一位荷蘭男人一生中起碼要做一雙精美的木鞋送他的未婚妻。這種木鞋形狀細膩，圖案精美。常見的花紋是兩顆交錯在一起的心，象徵愛情，上面頰上土耳其紐扣，象徵永恆，合在一起寓意為被永恆環繞的愛情。如果男方送給女方的木鞋精美又很和腳，女方就認為男方能幹，心誠，愛她，將來的婚姻一定可靠、幸福。訂婚的當天，未來的新娘就可穿上木鞋以示婚約。有時結婚後，她還會繼續穿著這雙木鞋，但通常因為新娘木鞋太漂亮了，她們捨不得穿，往往會把木鞋掛在新房的牆上，象徵生活幸福、吉祥。 如今，荷蘭每年生產300萬雙木鞋。雖然其中的大部分作為紀念品帶出國界，但越來越多的人在實際生活中使用木鞋。據了解，100萬以上的荷蘭人經常穿用木鞋。這種返璞歸真的懷舊，當然是以木鞋本身的優點為基礎。所以，我們有理由相信木鞋的存在顯示著它的實用意義，並且在未來還會延續它的生機。

『伍』 請問一道關於鞋子的問題

瀏覽閱讀並摘錄感興趣的資料 在遙遠的5000多年前的新石器時代，人們已穿上各種皮製靴子，有短革幼靴、高筒靴、中筒靴、還有翹頭鞋等。它們的材質、鞋形幾乎和現代鞋相似，真令人不可思議。又叫人驚嘆不已。這一奇跡表現了我們祖先驚人的智慧和創造力。我們為祖國的鞋文化源遠流長而自豪。但這些靴鞋當時是怎麼樣製造出來的，當時的鞣皮、縫紉技術是怎麼樣形成的？它們真實形態又是怎麼樣的？至今仍是一邊串的謎。在中國鞋文化中，這也是一個值得思考與研究的重要課題。
記錄瀏覽閱讀後的感受 我們人類在5000多年前已經穿上各種鞋，可見我們的祖先是多麼有智慧和創造力呀！中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。為了更好弘揚民族文化傳統，學習、繼承並發揚光大，對我國鞋文化史進行探索，是一件十分有意義的事。
列出要解決的問題 古代的鞋具體形狀又怎麼樣？和現代的鞋有什麼區別，有什麼差異？人類做鞋的靈感又出自哪裡呢？

最重要、最有幫助的幾個問題 當時穿的鞋及鞋翹究竟是什麼原料製做的？是皮靴還是草鞋，木屐？具體形狀又怎麼樣？
比較前後問題之間的差異 後面的問題比前面更具體，比前面的問得更深。
提煉有價值的問題 人們在古代的時候，鞋代表著什麼？除了保溫，鞋還有什麼作用？為什麼說：「為了更好弘揚民族文化傳統，學習、繼承並發揚光大，對我國鞋文化史進行探索，是一件十分有意義的事？」

《鞋的世界》小課題探究
確定探究主題 鞋是用什麼製作而成的？古代的時候鞋代表著什麼？為什麼說為了更好宏揚民族文化傳統，學習、繼承並發揚光大，對我國鞋文化史進行探索，是一件十分有意義的事？
原因 進一步了解古代的鞋，才能更清楚現代的鞋。
小組成員及分工 周天琪：編排
俞愉、王嘉倫：收集資料
邵嘉旦、李今一：收集圖片
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在遼寧凌源牛河梁紅山文化（前3500）遺址中，出土了裸彩少女陶塑像，其頭部，右足缺失、殘高不到10cm，但在左足上卻赫然穿著短靴（現藏遼寧考古所）
在二十世紀初，人們意外地在遼寧凌源牛河梁紅山文化（公元前3500年）遺址中，發現了一件裸形少女紅陶塑像，可惜頭部、右足缺失、殘高不到10cm，左足上卻穿著一雙短革幼鞋，即短筒皮靴，其特徵十分明顯。這就是把我國皮鞋工藝史上溯到5500多年前。另一件，是新疆溫泉縣阿爾卡特草原發現的一尊石人像（據測定約在公元前3000年左右），它身高2m，圓領深目，面部飽含威武神情，身穿寬厚的翻領大衣，腰間束帶，足登高筒皮靴。它真實的反映了遠古居民著靴的原始面貌，代表了遠古鞋文化的特徵。後來，在甘肅玉門火燒溝又出土了四壩文化（公元前2000年）彩陶人形壺，也為一裸胸女子，著的是一雙尖頭大鞋，鞋頭尖深而銳，平底形制，和漢史《急游篇》所說的「革及鞋」極為相似。青年女子裸胸著靴鞋，或是源於當時某一種社會習俗與宗教原因的裝束。

交流 從文化史的角度考察，鞋子是人類服飾文化的重要組成部分，在古代被泛稱為「足衣」，鞋子對推動人類服飾改革，發展，曾立下汗馬功勞，它不僅注重於實用，同時有著審美裝飾的功能；有些鞋子還代表了等級的標志，禮儀的規范，並且深刻反映了歷代人們的良好祝願，具有濃厚的文化內涵。從製做工藝本身來說，鞋子還是一種藝術品，具有較高的文化價值，歷史價值和藝術價值，並與民俗學，工藝學，美學，考古學等學科密切相關，它是一個國家，民族的物質文明和精神文明的表現。中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。為了更好弘揚民族文化傳統，學習、繼承並發揚光大，對我國鞋文化史進行探索，是一件十分有意義的事。
反思 我們在搜集資料方面做的還好，不過在搜集圖片上做的不夠理想。本以為這是很簡單的一件事，但做起來也是很不容易的。我們從資料里學到了許多以前不知道的知識，多舉行這樣的活動，對我們的能力，知識都大有好處。

《鞋的世界》小課題探究
瀏覽閱讀並摘錄感興趣的資料 製鞋業的發展推動了民營科技企業的發展。隨著人民生活水平的提高，要求鞋有僅僅滿足於一般穿用，而應有一個新的功能概念，對彈跳性、舒適性、耐折性、耐低溫性等諸多方面提出更高的要求。製鞋企業如不加大科技含量，生產出人們所需求的產品，將被市場淘汰。於是，眾多企業紛紛加樣開發設計等諸多軟硬體，把高科技應用到產品開發上來，還注重引進人才、先進技術，加速產品升級換代。如泉州寰球鞋服有限公司引進開發耐克的全氣墊技術，惠安正億實業有限公司已能生產當今世界最高檔的MOUWEDGE（超級鞋底）等。只有不斷加大科技研製和投入，提高產品檔次，才能不斷開拓國內外市場已成為泉州市製鞋行業的共識。通過艱辛的努力，泉州鞋業取得了長足發展。為了捕捉商機，泉州十萬供銷大軍奔波於祖國大江南北，並走出了國門。目前泉州鞋業企業在國外的分公司及辦事處機構和營策略，參加國際鞋展，網上發布產品信息，導入CI管理，獲得國際質量認證證書等渠道，在國際市場上樹立自己的品牌，並已具有一定的知名度。他們還在保持傳統市場的同時，不斷開拓國內和國際市場新領域。
目前泉州鞋產品新的出口市場主要集中在西歐市場。1998年在出口形勢不佳的情況下，泉州鞋類產品出口仍達其總量的40%，創匯達2億美元，為泉州國民經濟發展發揮了不可低估的作用。
在激烈的市場競爭中，泉州鞋業從中領悟出了市場經濟規律性，意識到當今信息時代科技與人才的重要性，開始向集團化、標准化、信息化方向發展，並不斷創建名牌，逐漸與國際市場接軌。我們相信，在社會各界的支持下，不久的將來。「泉州虎」將馳騁於國際鞋業市場，大展雄風。
晉江是個鞋業城市，它地處福建省東南沿海，與金門、台灣島隔海相望，是全國著名僑鄉和台灣同胞主要祖籍地。全市陸域面積649平方公里，海岸線110公里，現轄15個鎮1個農場、385個村（居），總人口102萬，以漢族為主，有回族、畲族、滿族等12個少數民族。旅居海外僑胞、港澳台同胞220多萬人，號稱「海內外300萬晉江人」。
晉江歷史悠久，源遠流長。周秦以後，中原漢族逐漸南遷。西晉永嘉時期，中原百姓避戰亂南遷，據江而居，故名為晉江。唐開元六年（公元718年）始建縣治。宋太平興國六年（公元981年）析出晉江東北地置惠安縣。新中國成立以來，又先後析出鯉城、豐澤、洛江三區及石獅市。1992年，撤縣設市。
晉江山川毓秀，人文薈萃，素有「聲華文物、雄稱海內」、「泉南佛國」、「海濱鄒魯」之美譽。南音、掌中木偶和高甲戲等民間文藝蜚名海內外。名勝古跡和自然景觀眾多，有號稱「天下無橋長此橋」之稱的「安平橋」、「全國唯一、世界僅有」保存最完整的摩尼教遺址「草庵」、隋朝千年古剎「龍山寺」、鄭成功屯軍遺址「東石寨」和世界罕見的深滬灣海底古森林遺址等國家、省、市級文物保護單位97處

改革開放20年來，泉州製鞋業歷經風風雨雨的洗禮，從最初的幾把外向錘子、幾把剪刀、幾台縫紉機起步，經過加大技術投入、提高產品科技含量、追求規模效益等手段，逐步發展起來。目前全市擁有4000家製鞋企業，擁有義大利、日本、台灣等地引進的數百條完整的生產流水線，數千台（套）塑膠成型注射機和各種製鞋專用設備。能夠生產各類男女時裝皮鞋、靴、戶外休閑鞋、運動鞋、工作鞋、布面膠鞋、沙灘拖鞋、涼鞋、靴、各類童鞋和傳統綉花鞋，製作水平高，品種繁多，還有一批生產TPR、PVC、MOTO、橡膠、各種鞋用原輔材料的企業，一個輻射全國的年需求量達百億元的鞋材、鞋機和技術市場已在泉州形成，泉州不僅僅是我國主要的製鞋基地，也是世界旅遊生產基地

泉州地處我國東南沿海，是中國著名的僑鄉，歷史文化名城，古代「海上絲綢之路」的起點，宋元時期曾出現「漲海聲中萬國商」的繁榮景象。我國著名運動鞋生產基地晉江即在泉州的管轄范圍內。今天在改革春風的沐浴下，泉州憑著政策環境和特有的地理優勢，闖出了一條以市場調節為主、外向型經濟、股份合作制等多種所有制經濟成份共同發展的具有僑鄉特色的經濟發展路子，成為福建省機制最活、發展最快、經濟總 量最大的地區之一。泉州市經濟迅速發展，猶如閩南沿海一顆璀燦的明珠，展現在世人面前，其中製鞋業的發展更是取得了令人矚目的成就。

泉州製鞋業經過加大技術投入，提高產品科技含量，加強開拓市場能力，制訂行業行之有效的營銷策略以後，借鑒世界名牌的發展之路，選擇以打好品牌為突破口創出了一批名牌產品，如「富貴鳥」、「匹克」、「安踏」、「愛樂」、「登利路」、「萬事達」、「助威」、「康輝」等均名揚海內外。因都是為消費者所接受的和喜歡的產品，市場佔有率較高，這不但體現了泉州製鞋業的水平，而且提高了泉州市在國內外的知名度。如華意公司的「耐美斯」（NYMIS）在非洲很有名，安踏公司的「安踏」（ANTA）運動鞋在俄羅斯叫得很響；寰球鞋服公司的「亞禮得」、三興公司的「三興」鞋在東歐享有盛譽等等。

泉州鞋業的發展解決了大量的勞動力就業問題。製鞋業屬勞動密集型產業，不僅為本地提供了大量的就業機會，而且還吸引了大批內地人員來此就業。據有關部門統計，泉州製鞋業和與之相關的鞋材、鞋機企業的就業人數已超過30萬為，為社會減輕了就業壓力，也為製鞋業發展、壯大提供了可靠的保障。另外，製鞋業的發展帶動了相關產業的發展。泉州市製鞋業由最初的小型，簡陋，傳統的家庭作坊，發展成為全國主要鞋類生產基地，同時，也帶動相關配套產業的蓬勃發展。如：皮革，皮化，機械五金等行業。晉江市陳埭鎮曾經只是一個名不見經傳的農業小填，如今已發展成為全省乃至全國著名的「鞋業重鎮」，製鞋企業多達千餘家。陳埭鞋材市場年交易額超過節20億元人民幣，國內著名鞋機，鞋材廠商紛紛在此落戶，不僅繁榮了本地市場，也給各製鞋企業帶來新的鞋用原輔材料，加速了鞋類信息的傳遞，有力地促進了泉州鞋業的發展。晉江安海填，惠安百崎鄉也是一個範例。泉州製鞋業的發展，帶動了安海製革業，百崎橡膠業如雨後春筍般迅猛發展，現已成為福建省最大的製革基地、集控區和全省主要橡膠鞋底生產地。

為進一步促進泉州鞋業發展，在泉州市政府的支持下，99首屆晉江（國際）鞋業博覽會於是1999年3月19日在晉江市SM廣場舉行，本屆博覽會有數千家泉州本地和境內外鞋業企業、經銷商，以及來自義大利、美國、德國、英國、日本、韓國、新加坡、俄羅斯、菲律賓、匈牙利等國家的鞋業同行、代理商參會，充分顯示了泉州市鞋業與海內外同行客商合作的良好前景。博覽會歷時4天，共展出5000多種鞋、鞋機、鞋材產品，精品薈萃，場面氣勢不凡。據統計，鞋博會期間客流量高達10萬人次之多。鞋類、鞋材及鞋機等產品交易額達13億元人民幣。簽約項目21個。博覽會期間，組委會還聘請香港專家舉辦兩場講座，近400多名企業領導人、管理人員及相關人士聽取了講座，獲益匪淺。
我們每個人的腳上都穿著一個東西——鞋。
鞋總是在默默無聞地給我們幫助，我們離不開鞋，那就請我們珍惜每一雙鞋吧！

記錄瀏覽閱讀後的感受 俗話說得好，千里之行，始於足下，在人類3000萬年的發展歷程中，其實穿鞋的時間不過幾千年，可鞋帶給我們的作用卻不可忽視，如果沒有鞋，別說千里之行了，人們簡直是寸步難行，想像一下，街道上一片凄涼，工業農業全部停止，那將會是多麼可怕，有了鞋才能解決這一切，我們離不開鞋，所以讓我們珍惜每一雙鞋吧！
列出要解決的問題 現在晉江、泉州鞋業發展如芝麻開花——節節高，可鞋是怎麼誕生的，又是怎麼發展起來的？
鞋業發展得這么快，現在的鞋又哪些品牌？
現在的鞋又有哪些廣告？
保養鞋有哪些辦法？
最重要、最有幫助的幾個問題 現在晉江、泉州鞋業發展如芝麻開花——節節高，可鞋是怎麼誕生的，又是怎麼發展起來的？
保養鞋有哪些辦法？
比較前後問題之間的差異 了解鞋的品牌、廣告並不重要，而了解鞋的誕生、發展史，可以給自己帶來許多知識，了解鞋的保養方法還可在生活中給自己帶來許多便利。
提煉有價值的問題 現在晉江、泉州鞋業發展如芝麻開花——節節高，可鞋是怎麼誕生的，又是怎麼發展起來的？
《鞋的世界》小課題探究
確定探究主題 鞋的發展、誕生史
原因 鞋子是人類最重要的一項工具，了解鞋子的歷史，可以加深我們對這種默默無聞地為人類服務的物品的了解。
小組成員及分工 我負責搜集皮鞋的來歷，洪楓負責搜集鞋子的開端。
資源搜索 網上、圖書館
交流 我搜集到的皮鞋的資料：幾千年前，人類的祖先就有了穿鞋的習慣，用獸皮裹足、用皮造履到現代皮鞋，穿著皮鞋的歷史相當悠久。在我國，現代皮鞋的生產還只有120多年的歷史，但由於皮鞋的造型、款式、結構以及穿著功能都勝其它鞋類，因此，皮鞋生產發展迅猛。當今，皮鞋已成為人們最喜愛的一種鞋類，成為美化人民生活的大宗商品之一，在服飾類中成為「舉足輕重」的產品。
1、皮鞋的起源
相傳在黃帝的時候，臣子於則就「用革造扉、用皮造履」。這可以說是我國皮鞋的起源了。到了商周時期，製革和皮鞋生產技術已很成熟，許多西周銅器的銘文中都有關於生產皮披肩、皮圍裙、生皮索、鼓皮、鞋筒子皮、染色皮和生皮板等的記載。當時還設有「金、玉、皮、工、石」五種官職。可見製革和皮鞋生產在那時已相當發達，以至在朝廷中要設專職的官員加以管理。
很早以前，我國皮鞋生產就很發達了，世界上第一雙皮鞋就誕生在中國。我國的戰國時代，著名軍事家孫臏年輕時與龐涓一起拜師學習兵法。後來龐涓在魏國當了將軍，他深知自己才能不及孫臏，就耍陰謀害他。一天，他請孫臏至魏都（今河南開封），借故對孫臏施以刖刑（去漆蓋骨），致成殘廢，並加以軟禁。後來，孫臏得到齊國使臣的幫助，秘密回到齊國。並又齊將田忌推薦給齊威王，威王問起兵法，孫臏對答如流，就委任他為軍師。孫臏為報龐涓斷足之恨，親自指揮操練10萬精兵。但苦於雙腳不能行走，又不能支撐起來，就以原始皮鞋為基礎，設計了有脛甲（鞋幫）和鞋底兩部分的圖樣，刻制木楦，由鞋匠使用較硬的皮革，照圖樣縫製成一雙「高甬子履」。這雙高腰皮靴，分成幫和底兩個部件，是現代皮鞋的雛形，可算是世界上皮鞋的始祖了。
孫臏穿上這雙皮鞋，依靠較硬的靴幫和鞋的支撐力可以行動了。於是乘車指揮10萬大軍。以「批亢搗虛」、「疾走大梁」、「攻其必救」的戰法出奇制勝，大破魏軍，戰勝龐涓。這一戰，發生在公元前353年，歷史上稱為齊、魏桂陵（今山東菏澤東北）之戰。孫臏創造出第一雙幫底縫合的皮鞋，是製鞋史上的一大創舉。後來的一些製鞋名師為了紀念他，便將孫臏畫像掛在家中，寄託懷念之情。那時侯，凡掛有孫臏畫像的人家，表明是以製鞋為業的。孫臏被後人推崇為「製鞋始祖」。
皮鞋問世後，我國的皮鞋生產有了較大的發展，不僅為人們增添了鞋類的品種，而且還誘發出許多動人的故事和膾炙人口的寓言。者足以證明，我國皮鞋生產發展的歷史相當悠久。
洪楓在普蘭溫•克斯格拉芙所著的《時裝生活史》中，找到古埃及服裝文獻里提到了最早的「鞋」的概念，人類最早的鞋其實是涼鞋。在古埃及著名法老圖坦卡門的金字塔里，一些鑲嵌著鑽石珠寶的涼鞋充分的說明了這一點。而在當時（公元前2000多年，距今4000多年）的埃及社會中，鞋已經成為了一種奢侈品，這種「涼鞋」被古埃及人認為只能在室內穿著貴族物品，而在走路甚至旅行中，古埃及人都會提著鞋，等到了目的地的時候才會穿上（這一點似乎和當今社會中的某些有嚴重戀鞋癖的人的習慣很相符合）。從最早的拖鞋，經過了幾千年的演化，直到19世紀末的時候，運動鞋才從「鞋」的這個大文化范疇中脫離開來，不信可以去看看近代法國宮廷貴族打網球的照片，那個時候不僅網球運動是非職業的，連球鞋也是業余得跟皮鞋一樣。

『陸』 穿木屐有什麼好處嗎

要看你穿什麼樣的木履，有腳底按摩那種多少都有點效果，穿木履唯一的缺點是 會打腳。

『柒』 古代木屐是當拖鞋還是普通鞋子

古代木屐我認為他是當拖鞋使用的。因為它和現代的拖鞋很像。

『捌』 木屐是什麼

木屐就是木板拖鞋。古人穿木屐就是避免雨水打濕鞋子。《紅樓夢》里有一回寫的一個秋雨的夜晚，賈寶玉去看望林黛玉，就是披的蓑衣，腳上穿著木屐。

『玖』 拖鞋是誰發明的

拖鞋的發明真是造福了億萬群眾，由此我想到了這拖鞋的發明者。是誰呢？應該是春秋五霸中的晉文公。
晉文公名字叫重耳，當初他還沒當國君的時候，只是一個公子，但他在晉國很有些聲望。《史記》說他「年十七，有賢士五人」。重耳的老子晉獻公晚年有些糊塗，立最寵愛的驪姬為夫人，驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，就逼死了太子申生，並且還想置次子重耳和三子夷吾於死地。兩個人見勢不妙，趕緊逃了。晉獻公死後，夷吾在秦穆公的幫助下，回國當了國君，就是晉惠公。晉惠公擔心公子重耳會回國與他爭奪王位，先後兩次派人刺殺他。好在他命大都逃脫了。晉惠公死後，重耳終於被大臣擁為國君。晉文公從四十三歲開始逃難，即位時已經六十二歲，在外留亡十九年。
當時跟著晉文公逃難的一幫人中，有一個叫介子推的。有一次，重耳飢餓難忍想吃肉，介子推偷偷地將自己腿上肉割下來煮給重耳吃，重耳得知後十分感動。《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。」後來晉文公繼位，對當年跟隨自己的人都一一作了封賞，唯獨忘了介子推。從者為介子推抱不平，寫了一首詩：「龍飢無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有所處。一蛇無穴，號於中野。」也有人說是介子推自己寫的，不管是誰寫的，反正晉文公看到後翻然悔悟了，趕緊派人去找介子推。介子推卻和老母親一起隱居到山林里去了。晉文公便親自去找，介子推藏在山裡就是不肯出來，晉文公便用焚山燎木之法想迫他出來。不料，介子推母子卻抱住一棵大樹被燒死。南朝劉敬叔《異苑》卷十雲：「介子逃祿隱跡，抱樹而死，文公望木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：『悲夫，足下。』」說晉文公很悲痛，就用那株樹的木料製成一雙木屐，每天穿著並不時嘆曰：「悲夫，足下。」以此表示對介子推的懷念。所以《異苑》斷定，介子推抱樹燒死，晉文公伐以制屐也。
因為木屐製作簡單，穿著方便，使用越來越很普遍，《後漢書·五行志》雲：「延熹中，京都長者皆著木屐。」不過，那時的木屐分兩種，一種有齒，一種平底。有齒的特徵是前後裝兩個木跟，古時稱高跟為齒，故木屐又稱「齒屐」。南宋葉紹翁《游園不值》詩雲：「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開」。平底的多為打仗用，《晉書·宣帝紀》雲：「關中多蒺藜，帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然後馬步俱進。」
後來，不斷有人對齒屐進行改進，據《南史·謝靈運傳》記載，南朝宋詩人謝靈運就將兩個齒做成活動的，根據需要調整，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒。李白就曾經穿過，有詩為證：「腳著謝公屐，身登青雲梯。」（《夢游天姥吟留別》）
一、木屐的形狀極似拖鞋。木屐多以木料為之，作鞋底形，古時稱之為「木扁」。上鑽有小孔數個，以穿繩系。南朝梁無名氏《提搦歌》雲：「黃桑柘屐蒲子履，中央有系兩頭系。」而且，明代王圻《三才圖會》中還有描繪的木屐，已與現代的拖鞋無
二、古人穿木屐的情況和今天相同。明楊基《贈許白雲》詩：「白雲老翁樂且貧，眼如紫電烱有神，麻衣紙扇趿兩屐，頭帶一幅東坡巾。」趿就是將鞋後幫踩在腳後跟下，這就是拖鞋的唯一穿法。而且木屐多為雨天時穿。晉崔豹《古今注》雲：「以木置履底，干臘不畏泥濕。」宋張瑞義《貴耳集》雲：「東坡在儋耳，無書可讀，黎子家有柳文數冊，盡日玩誦，一日遇雨，借笠屐而歸。」清趙翼《陔余叢書》雲：「古人雨行多用木屐……」
木屐這東西，有個不好的地方，就是走起路來叭噠作響。這種聲音，對於有些人來說，是一種節奏感很強的動聽的音樂；對有些人來說，卻是煩人的噪音。清趙吉士《寄園寄所寄·焚麈寄·勝國遺聞》引《鴻書》記載：太祖一日退朝，在武英殿側室靜坐，忽聞外有履聲橐橐，問曰：「此為誰？」對曰：「老臣危素。」太祖曰：「爾耶？朕將謂文天祥耳。」危惶懼，頓首，汗流浹背。估計危素當時多半穿的就是木屐。危素是個降臣，後來被明太祖貶謫和州，幽恨而死。危素如此下場，是不是朱元璋本來就煩他，還是因為他木屐聲攪了朱元璋的好夢就不得而知了。好在現在的拖鞋多半是塑料和橡膠底的，一般情況下隨你怎麼穿，也不怕騷擾到別人了。